{"id":34176,"date":"2020-07-08T14:11:50","date_gmt":"2020-07-08T17:11:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.siqueiracastro.com.br\/noticias\/?p=34176"},"modified":"2020-07-08T14:11:54","modified_gmt":"2020-07-08T17:11:54","slug":"racismo-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.siqueiracastro.com.br\/noticias\/racismo-historia\/","title":{"rendered":"Uma breve hist\u00f3ria sobre o racismo no Brasil"},"content":{"rendered":"\n

Falar sobre ra\u00e7a \u00e9 essencialmente falar sobre desigualdade. A desigualdade e o racismo podem ser expressos em dados estat\u00edsticos e quantificado matematicamente, mas sua explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 na compreens\u00e3o da sociedade e de seus in\u00fameros conflitos.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o pretendemos com este artigo aprofundar detidamente nas camadas que permeiam o racismo estruturado em nossa sociedade. Pretendemos trazer uma conscientiza\u00e7\u00e3o sobre este fen\u00f4meno e como ele se perpetua, enraizado em nossa sociedade devido ao seu \u201caculturamento\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Liberdade?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Do ponto de vista te\u00f3rico, o racismo, como processo hist\u00f3rico e pol\u00edtico, cria condi\u00e7\u00f5es sociais para que direta ou indiretamente grupos racialmente identificados sejam discriminados de forma sist\u00eamica.<\/p>\n\n\n\n

Tomemos por exemplo a Lei que aboliu a escravid\u00e3o. Formalmente libertou o povo negro, mas materialmente n\u00e3o trouxe nenhum tipo de pol\u00edtica p\u00fablica para garantir direitos \u00e0 popula\u00e7\u00e3o negra escravizada por mais de 400 anos. O povo negro foi liberto, mas n\u00e3o teve acesso a direitos b\u00e1sicos como educa\u00e7\u00e3o, direito \u00e0 terra, \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o de riquezas, sa\u00fade, oportunidades. Tais direitos estavam condicionados \u00e0s posses e rendimentos, o que impediu o povo liberto em ter acesso.  <\/p>\n\n\n\n

Lembramos que, apesar da Constitui\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio de 1824 determinar que a educa\u00e7\u00e3o fosse um direito de todos os cidad\u00e3os, a escola estava vetada para pessoas negras escravizadas. Em 1830 vigia o C\u00f3digo Criminal do Imp\u00e9rio que criminalizava o a conduta dos \u201cvadios e mendigos\u201d. Havia a lei de terras de 1850 que extinguia a apropria\u00e7\u00e3o de terras com base na ocupa\u00e7\u00e3o e dava ao Estado o direito de distribu\u00ed-las somente mediante a compra. Em 1890 t\u00ednhamos o Decreto n\u00ba 847, de 11 de outubro de 1890, conhecido como C\u00f3digo Penal dos Estados Unidos do Brazil, criminalizando a pr\u00e1tica da capoeira.<\/p>\n\n\n\n

Tais fatos demonstram que no final do s\u00e9culo XIX, negros libertos come\u00e7aram a ser presos por \u201cvadiagem\u201d e qualquer outro motivo banal e sem perigo para a sociedade. E da\u00ed surge \u00e0 infeliz condi\u00e7\u00e3o de se colocar os presos para trabalhar para o Estado, isto porqu\u00ea, no art. 295 do C\u00f3digo Criminal do Imp\u00e9rio de 1830, havia previs\u00e3o de pena de \u201cpris\u00e3o com trabalho por oito a vinte e quatro dias\u201d quando \u201cn\u00e3o tomar qualquer pessoa uma ocupa\u00e7\u00e3o honesta e \u00fatil de que possa subsistir\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A criminaliza\u00e7\u00e3o de condutas como vadiagem, mendic\u00e2ncia, embriaguez, da pr\u00e1tica da capoeira, a persegui\u00e7\u00e3o da cultura Africana, da religiosidade, visavam encal\u00e7ar as camadas mais pobres e despossu\u00eddas da popula\u00e7\u00e3o brasileira, numa pr\u00e1tica odiosa de higieniza\u00e7\u00e3o social.<\/p>\n\n\n\n

Esse tipo de \u201caculturamento\u201d segregat\u00f3rio foi se tornando cada vez mais comum aos olhos da sociedade. O encarceramento e exterm\u00ednio em massa da popula\u00e7\u00e3o negra s\u00e3o um retrato desta realidade iniciada desde o S\u00e9culo XVI quando o primeiro negro foi sequestrado nas praias da Guin\u00e9 Africana.<\/p>\n\n\n\n

Uma quest\u00e3o social<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A subjuga\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a negra promovida pelo colonialismo europeu foi perpetuada ao longo da hist\u00f3ria do Brasil, n\u00e3o s\u00f3 nas Leis, mas, principalmente, inscrita socialmente nos modelos de urbaniza\u00e7\u00e3o e nas justificativas arquiteturais e higienistas. O reflexo da pol\u00edtica criminal, a crise na seguran\u00e7a p\u00fablica, a perpetua\u00e7\u00e3o das ci\u00eancias racista sob a perspectiva de Nina Rodrigues e Cesare Lombroso, a pol\u00edtica da meritocracia para pessoas n\u00e3o negras. Tudo isso firma dentro da nossa sociedade uma hierarquiza\u00e7\u00e3o das ra\u00e7as, de modo que a popula\u00e7\u00e3o branca n\u00e3o consiga ver a popula\u00e7\u00e3o negra e ind\u00edgena dentro da sua perspectiva de humanidade, e por isso sentem-se naturalmente privilegiadas.<\/p>\n\n\n\n

O racismo sustenta essa hierarquia e permite que o processo de encarceramento em massa da juventude negra venha dar continuidade ao genoc\u00eddio. Essa seletividade penal promovida pelo \u201caculturamento\u201d segregat\u00f3rio revela que a popula\u00e7\u00e3o negra \u00e9 a mais vulner\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Um estudo realizado pela Defensoria P\u00fablica do Estado da Bahia entre os anos de 2016 a 2018, analisando-se mais de dezessete mil pris\u00f5es em flagrantes, revela que 98% das pessoas presas em flagrantes s\u00e3o negras e, desses 98%, menos de 4% portava qualquer arma e menos de 40% eram soltas ap\u00f3s a audi\u00eancia de cust\u00f3dia<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esse sistema coloca o negro sempre como suspeito at\u00e9 que se prove o contr\u00e1rio. Dentro desse projeto colonizador a popula\u00e7\u00e3o negra vive em constante subjuga\u00e7\u00e3o, esses n\u00fameros s\u00e3o frutos de uma pol\u00edtica sistem\u00e1tica, uma crise cultural que veio se perpetuando ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Movimentos sociais<\/h2>\n\n\n\n

Somente no s\u00e9culo XX os movimentos sociais assumiram um protagonismo pol\u00edtico. Al\u00e9m da luta pol\u00edtica, os movimentos sociais formaram intelectuais com vertentes liberais, existencialista e marxista. No Brasil, tiveram grande participa\u00e7\u00e3o na constru\u00e7\u00e3o dos direitos fundamentais e sociais previstos na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988 e nas leis antirracistas, com a Lei 10.639\/2003, as de cotas raciais nas universidades federais e no servi\u00e7o p\u00fablico, no Estatuto da Igualdade Racial.<\/p>\n\n\n\n

O investimento na educa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 nas cotas raciais, mas tamb\u00e9m na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica infantil \u00e9 fundamental para a promo\u00e7\u00e3o da igualdade racial. O investimento em programas educacionais que tenham por objetivo levar educa\u00e7\u00e3o de qualidade para crian\u00e7as, principalmente na educa\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, \u00e9 o \u00fanico caminho a se seguir para enfrentamento deste estruturalismo.<\/p>\n\n\n\n

Para a professora e fil\u00f3sofa socialista estadunidense Angela Davis, o conhecimento torna uma crian\u00e7a inadequada para a escravid\u00e3o. E gra\u00e7as \u00e0 sororidade entre as mulheres negras e brancas, levou-se ao nascimento de realiza\u00e7\u00f5es transformadoras no ramo da educa\u00e7\u00e3o.\u00a0(Davis)<\/p>\n\n\n\n

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Professora e fil\u00f3sofa socialista estadunidense Angela Davis. Cr\u00e9dito: divulga\u00e7\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em 2000, a UERJ (Universidade Estadual do Rio de Janeiro) j\u00e1 havia adotado cotas sociais (50% para egressos de escolas p\u00fablicas) e, em 2012 tivemos a Argui\u00e7\u00e3o de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF) 186, validando a constitucionalidade de programas de a\u00e7\u00e3o afirmativa para reservas de vagas para negros.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m tivemos a aprova\u00e7\u00e3o da Lei n\u00ba 12.711, dispondo sobre reserva de vagas para o ingresso nas universidades federais e institutos federais de ensino t\u00e9cnico de n\u00edvel m\u00e9dio. Ou seja, ainda que tardiamente, cada vez mais negros est\u00e3o se formando nas universidades consideradas de ponta e reconhecidas como tradicionais. Por consequ\u00eancia disso, uma m\u00e3o de obra emergente e qualificada se apresenta para o mercado de trabalho.<\/p>\n\n\n\n

Longe da igualdade<\/h2>\n\n\n\n

Apesar desse pequeno, por\u00e9m louv\u00e1vel avan\u00e7o, ainda assim a popula\u00e7\u00e3o negra n\u00e3o est\u00e1 em p\u00e9 de igualdade de oportunidades no mercado de trabalho. O desafio de trabalhar as rela\u00e7\u00f5es raciais e de g\u00eanero, interseccionadas, em institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas ou privadas, esbarra no pacto narc\u00edsico, n\u00e3o verbalizado, de fortalecimento entre \u201ciguais\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As escolhas frequentemente recaem sobre um mesmo perfil de pessoas, principalmente se os lugares forem de lideran\u00e7a, tomada de decis\u00e3o e poder. Mulheres negras em cargos de chefia em empresas \u00e9 raridade como explica a psic\u00f3loga e ativista Cida Bento, diretora do Centro de Estudos das Rela\u00e7\u00f5es de Trabalho e Desigualdades (CEERT), o qual atua na redu\u00e7\u00e3o das desigualdades raciais e de g\u00eanero no ambiente de trabalho<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

As negras, em especial, com os menores sal\u00e1rios e taxa de desemprego duas vezes maior que a dos homens brancos, s\u00e3o as principais prejudicadas, trabalhando em ocupa\u00e7\u00f5es com menor prote\u00e7\u00e3o social, sem carteira, como terceirizadas ou no emprego dom\u00e9stico. Por outro lado, cabe salientar que, de acordo com os dados obtidos nos censos realizado em grandes institui\u00e7\u00f5es, mulheres negras que se encontram em processo de ascens\u00e3o fizeram uso de bolsas de estudo, num percentual 30% maior do que os outros grupos.<\/p>\n\n\n\n

Mais do que nunca, vale ressaltar, \u00e9 a primeira vez no Brasil que jovens negros e negras s\u00e3o maioria nas universidades federais \u2014 fruto das a\u00e7\u00f5es afirmativas da \u00faltima d\u00e9cada\u2014 pressionando por oportunidades qualificadas no mercado de trabalho.<\/p>\n\n\n\n

A defensoria p\u00fablica da Bahia, como exemplo de boas pr\u00e1ticas, promoveu verdadeira ruptura de paradigma ao reservar 30% das vagas do concurso p\u00fablico no ano de 2016 para pessoas negras.<\/p>\n\n\n\n

Leia mais: Voc\u00ea sabia que esses termos s\u00e3o LGBTQIA+f\u00f3bicos<\/a>?<\/p>\n\n\n\n

Tanto nas esferas p\u00fablicas quanto na privada a ado\u00e7\u00e3o de boas pr\u00e1ticas como a garantia de equidade racial deve ser o ponto central dos debates. Desde a identifica\u00e7\u00e3o dos obst\u00e1culos e alavancadores da equidade, at\u00e9 a elabora\u00e7\u00e3o de um plano de a\u00e7\u00e3o para assegurar o tratamento da igualdade racial em todas as dimens\u00f5es institucionais; implementar uma metodologia que incorpore nos programas, as perspectivas de mulheres e negros; o financiamento de bolsas de estudo, projetos culturais, investimento nos movimentos antirracistas, cria\u00e7\u00e3o de comit\u00eas que permita ser sempre debatido a diversidade nas empresas, s\u00e3o exemplos a serem adotados.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 hora de a\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
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Protestos na Europa. Cr\u00e9dito: divulga\u00e7\u00e3o.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

As mudan\u00e7as somente acontecem quando saem do mundo das ideias e passam a fazer parte do nosso cotidiano. Para as institui\u00e7\u00f5es que realmente se preocupam com a tem\u00e1tica racial \u00e9 dever investir representatividade, oportunidades, fortalecimento das pol\u00edticas p\u00fablicas, investimento na sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Criar pol\u00edticas internas que visem: promover igualdade e a diversidade em suas rela\u00e7\u00f5es internas e com o p\u00fablico externo, por exemplo, na publicidade; remo\u00e7\u00e3o de obst\u00e1culos para a ascens\u00e3o das minorias em posi\u00e7\u00e3o de dire\u00e7\u00e3o e de prest\u00edgio na institui\u00e7\u00e3o; manuten\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os permanentes para debates e eventual revis\u00e3o de pr\u00e1ticas institucionais.<\/p>\n\n\n\n

Esse debate n\u00e3o se esgotar\u00e1 hoje. \u00c9 preciso conscientiza\u00e7\u00e3o entre os povos. A luta contra o racismo n\u00e3o diz respeito apenas \u00e0s pessoas negras, as pessoas n\u00e3o negras tamb\u00e9m t\u00eam responsabilidade. Enquanto pessoas de v\u00e1rias ra\u00e7as v\u00e3o \u00e0s ruas do mundo todo gritar que vidas negras importam, na esteira do assassinato do seguran\u00e7a negro George Floyd, nos EUA, o Brasil ainda est\u00e1 despertando o esp\u00edrito ativista e \u00e9 preciso enfretamento nesta luta antirracista.<\/p>\n\n\n\n

Livros<\/h2>\n\n\n\n

Para que este debate n\u00e3o se encerre aqui, indicamos alguns livros escritos por autoras pretas e falam sobre racismo:<\/p>\n\n\n\n

– Pequeno Manual Antirracista de Djamila Ribeiro;<\/p>\n\n\n\n

– Quarto de Despejo \u2013 Di\u00e1rio de uma favelada, de Carolina de Jesus;<\/p>\n\n\n\n

– Quem Tem Medo do Feminismo Negro?, de Djamila Ribeiro;<\/p>\n\n\n\n

– Mulheres, Ra\u00e7a e Classe, de Angela Davis;<\/p>\n\n\n\n

– N\u00e3o. Ele N\u00e3o Est\u00e1, de Ma\u00edra Deus de Brito;<\/p>\n\n\n\n

– Eu Sei Por Que o P\u00e1ssaro Canta na Gaiola, de Maya Angelou;<\/p>\n\n\n\n

– Americanah, de Chimamanda Ngozi Adichie;<\/p>\n\n\n\n

– Olhos D\u2019Agua, de Concei\u00e7\u00e3o Evaristo. <\/p>\n\n\n\n

Artigo escrito por Camila Ferreira, advogada da SiqueiraCastro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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